CATHOLICISME : les soins de conservation sont autorisés ainsi que le don d'organes et le don du corps à la science.L'incinération est autorisée depuis 1963.


ISLAM : les soins sont interdits(sauf dans certains cas) ainsi que le don du corps à la science.En revanche,le don d'organes peut être autorisé dans le but de sauver une vie.


BOUDDHISME : les soins de conservation sont tolérés ainsi que le don du corps à la science à condition qu'il soit ensuite incinéré.Le don d'organes est autorisé avec l'accord du donneur.L'incinération est conseillée.


TRADITION AFRICAINE : les soins de conservation sont interdits ainsi que le don d'organes.Dans l'au-delà,le défunt a les mêmes besoins qu'ici-bas.Le don du corps à la science est également interdit pour cause de 1ère et 2ème funérailles indispensables pour accéder au statut d'ancêtre.L'incinération est considérée comme une punition,elle est de ce fait interdite.



JUDAÏSME : les soins de conservation sont théoriquement interdits ainsi que le don d'organes vu la difficulté de déterminer le moment de la mort biologique.En raison de la sacralité du corps,le don du corps à la science et l'incinération sont aussi interdits.


ORTHODOXIE : les soins de conservation et le don du corps à la science peuvent être autorisés avec de grandes réserves.Le don d'organes est autorisé avec l'accord du donneur.L'incinération du corps est interdite en raison de sa résurrection.


HINDOUISME : les soins de conservation ne sont pas vraiment acceptés en revanche le don d'organes est autorisé ainsi que le don du corps à condition que le corps soit ensuite incinéré.
Afin que l'âme se dégage de l'enveloppe corporelle,l'incinération est obligatoire.


PROTESTANTISME : les soins de conservation sont autorisés ainsi que le don d'organes et le don du corps à la science.L'incinération l' est aussi par la majorité des églises protestantes depuis 1898.

Un mystérieux M.Léonard exerce la profession de thanatopracteur.C'est l'embaumeur.Autour de lui,des évènements tragiques vont se succéder à vive allure...
Il s'agit d'une comédie noire,bien sùr.Noguez qui a enquèté sur le métier d'embaumeur ne nous épargne rien:nous saurons tout de la façon de rendre un cadavre présentable.
Pour ceux qui ont l'humour cocasse!
L'EMBAUMEUR de DOMINIQUE NOGUEZ (Fayard)

Lorsque l'on oeuvre dans un domaine et que l'on fait parti des pionniers autant le faire savoir!Tellement digne d'intérêt ce petit manuel violet à la couverture souple qui n'a pas sa place dans un placard!Un manuel de poche que l'on consulte sans fin.
MANUEL à L'USAGE DES THANATOPRACTEURS de PAUL CLERC (Sauramps Médical)

Une belle biographie à faire découvrir aux non initiés.Il l'a été l'un des pionniers à imposer cette technique,non sans péripéties puisque l'auteur est né en 1928 et a passé son enfance dans l'univers des professionnels de la mort où exerçait son père.A lire et à préter.
MEMOIRES D'UN EMBAUMEUR de JACQUES MARETTE (Cherche Midi)

Pas très tendre avec la profession...
A LA VIE COMME A LA MORT! de VERONIQUE DE KEYSER (Labor)

Le Pr.Dominique Lecomte est médecin légiste et raconte.Ses études,l'Afrique,la morgue,les corps,les familles,les juges...Elle pratique les autopsies et dirige l'institut médico légal de Paris.La batisse de brique rouge immobilisée entre la Seine et le métro.J'ai le souvenir d'une femme obstinée et expérimentée qui ne conjugue pas avec l'aléatoire.Méthodique,réactive,patiente et disponible,elle cerne les causes du décès et rétablit la dignité des morts.
QUAI DES OMBRES,VINGT ANS AU SERVICE DES MORTS de DOMINIQUE LECOMTE (Fayard)

Quelles sont les raisons qui poussent les individus à se donner la mort?
On s'étonnera de lire que chaque année,tous les zoos du monde voient des malheureux franchir les barrières pour se livrer aux fauves...Un livre qui ne laisse pas de marbre,et où les anecdotes se succèdent parsemées de photos et de gravures d'époque.Ouvrage insolite.A conserver.
SUICIDES
HISTOIRES,TECHNIQUES ET BIZARRERIES DE LA MORT VOLONTAIRE,des origines à nos jours de MARTIN MONESTIER(Cherche Midi)

Causes à effets,d'une génération à l'autre...Il existe des transmissions de l'esprit à travers les générations...Pour tout ceux qui sont conscients que certains traumatismes familiaux,subits où infligés,peuvent avoir des conséquences graves sur plusieurs générations.
COMMENT PAYE-T-ON LES FAUTES DE SES ANCETRES de NINA CANAULT (Desclée de Brouwer)

La crémation connait en France un renversement total de son statut. Elle est en constante augmentation notamment pour des motifs écologiques. Elle est considérée comme une forme de liberté et facilite la vie de ceux qui restent. La crémation est l'introduction d'un cercueil dans un équipement incandescent, elle dure environ 2 heures et est précédée d'une cérémonie personnalisée qui se déroule en plusieurs parties. L'hommage, la séparation et le temps de mémoire acompagnés de nombreux supports : poèmes, discours, auditions
musicales, symboles, fleurs...
Mais entre le moment du décès et le jour de la crémation, 2 à 3 jours peuvent s'écouler...
Pourtant, j'entends dire que lorqu'il y a crémation il n'y a pas besoin de soins d'hygiène et de présentation. Ils permettent pourtant de se recueillir dans des conditions sereines avant le jour J sans avoir à subir les désagréments de la dégradation, de porter un dernier hommage avant l'ultime départ, de matérialiser la mort pour faciliter le travail de deuil, de se rendre à l'évidence que la personne ne reviendra pas et sont sans doute le moment pour réfléchir au devenir des cendres. Un moment crucial qui ne laisse pas de place aux idées reçues mais à une réelle réflexion. Que vais-je faire des cendres de Papa ?

A l'occasion de la journée des Défunts, gros plan sur une profession en coulisse. Le thanatopracteur prend soin des morts pour les rendre présentables.


« J'espère que vous n'allez pas écrire de bêtises. On en dit tellement sur notre profession... », lâche Stéphanie en guise d'introduction. Mais la glace est très vite rompue. Cette jeune femme, au regard à la fois grave et gai, est heureuse de parler de sa profession, la thanatopraxie. Un travail qui consiste à stopper pour quelques jours les dégradations du corps et à rendre le corps présentable pour les proches.

« Ce n'est pas un métier routinier. Chaque cas est différent. Des fois, je travaille sur photo ; d'autres fois, au ressenti. Il y a une vraie intuition esthétique dans ce travail », poursuit-elle. Suivant les cas, morts naturelles ou accidents de la route par exemple, Stéphanie peut, en effet, être amenée à faire de la chirurgie cosmétique restauratrice ou, plus simplement, à utiliser du maquillage.

Un collègue des Pompes funèbres entre dans le bureau et lance dans un sourire : « Le soin des morts, on n'en parle pas dans un bureau, il faut le voir. » Notre rencontre se continuera donc à trois dans la salle de soin, avec la présence discrète de sa cliente du jour.

Stéphanie vit de plus en plus son travail comme une vocation. Au départ, rien ne la prédestinait à cette profession. C'est la rencontre d'un thanatopracteur qui lui fait découvrir cet univers si particulier. « J'ai un bac pro de vente. Avant, j'étais dans le prêt-à-porter. A 29 ans, je me suis posée la question de changer de métier et j'ai démarré les dix-huit mois de formation. Mais quand les familles me demandent mon avis sur les vêtements pour habiller le défunt, je retrouve les réflexes de mon ancien métier », ajoute-t-elle en souriant.

« Je commence toujours par regarder l'identité de la personne. Je ne suis pas face à la mort mais face à M. X ou Mme Y. Pendant les soins, j'ai une communication gestuelle avec le mort », témoigne-t-elle tout en massant avec tendresse une crème hydratante sur le visage de sa patiente. « Je me sens utile en faisant ce métier-là. Ma motivation, c'est la confiance que me font les familles. Ce n'est pas rien de laisser le corps d'un proche dans les mains d'une étrangère. Je suis au service des familles, de leur travail de deuil. »

Exercer une profession si particulière a-t-il une incidence sur sa vie quotidienne ? « C'est sûr, ça minimise les tracas du quotidien. On se prend moins la tête pour des bêtises. Mon mari est aussi thanato. C'est plus facile pour se raconter sa journée. Parfois, c'est plus dur : j'ai mis du temps à comprendre que des amis de mes cousins hésitaient à m'embrasser. Parce que je touche les morts. »


Jacques DUPLESSY, 2 novembre 2008, Ouest-France.

NI HONTE, NI COMPLEXE

 

Les femmes sont admises dans les entreprises de pompes funèbres, la plupart du temps comme vendeuses, hôtesses d'accueil, parfois technico-commerciales, presque jamais cadres.

"Vendre des fleurs, même s'il s'agit de couronnes mortuaires, c'est féminin. Vendre de la marbrerie ou prodiguer un soin de conservation l'est moins", remarque une jeune assistante funéraire. Les fonctions sont cloisonnées en une répartition traditionnelle des rôles masculins et féminins et la traditionnelle image du "croque-mort", au costume sombre et au visage ingrat est tenace et ne correspond pas précisément à celle d'une jeune femme fraîche et pimpante!

 

Pourtant, les femmes qui vivent dans et par ces métiers sont très attachées à leur fonction : "Nous écoutons, nous sommes souvent plus attentives et devinons plus vite que la plupart de nos collègues ce que désire la famille", affirme une assistante funéraire. "J'ai souvent l'impression que je parle plus volontiers à l'exterieur de ma profession que les hommes. Je n'en ai ni honte, ni complexe, bien au contraire. Nous ne sommes pas des assistantes sociales, nous avons un rôle commercial important. J'ai aussi le sentiment d'être utile et de contribuer à soulager une souffrance".

 

S'adapter aux rites, aux traditions masculines et historiques du métier n'est pas toujours facile. "Il faut savoir se faire accepter, par les porteurs, les collègues, se montrer crédibles auprès de la hiérarchie, mais aussi des familles. Certaines religions refusent que les femmes s'occupent de leurs morts mais quand on a réussi à s'intégrer, il n'y a plus de problèmes".

 

S'intégrer... Celles qui n'y parviennent pas sont rapidemment rejetées ou abandonnent. Là comme ailleurs, on pardonne moins facilement aux femmes erreurs ou maladresses.

Quant à la réussite, elle se traduit parfois d'une façon originale par un mariage avec un collègue masculin!

 

Cependant les mentalités ont évoluées ces dernières années. Le refus des femmes dans la pompes funèbres, la thanatopraxie ou la marbrerie n'est plus systématique. Mise à l'épreuve, elles ont montré leurs compétences ou leur incapacité à assumer la profession. Ni plus ni moins que les hommes. Equilibre, esprit commercial, sens du contact et de l'écoute sont des qualités indépendantes du sexe et sont reconnues comme telles. Cette évolution est parallèle à l'ouverture du monde de la mort, au public (je n'ajouterai pas les médias et pourtant, qui préfèrent parler de "commerce juteux" plutôt que de la féminisation de cette activité.)

 

D'ailleurs, l'écart de longévité entre les hommes et les femmes implique que les clients des entreprises de pompes funèbres, sont bien souvent... des clientes!!! Et celle-ci pourront sans doute désormais s'adresser plus souvent à des femmes. Finalement, ne serait-ce pas logique?

 

Extrait: "Ne dites pas à ma mère que je travaille dans dans les Pompes Funèbres"

 

 Le thanatopracteur souffle quand il fait chaud, transpire quand les corps se font "fat", grogne quand les kilomètres s'accumulent, se réjouit à l'idée de son prochain repos. Et pourtant, il persiste.

 Ces maux de dos fréquents lui rappelent sa posture inconfortable du dernier soin, ces valises, toujours plus lourdes lui signifient le poids de ces années et cette mort qu'il cotoie tout le temps, qu'il coutise parfois, celle qui sent mauvais, celle qui se complique, celle qui coule... Celle où la débacle intestinale rencontre un lit trop bas, où le sang rencontre un être trop jeune où la mort inéluctable frappe fort, partout, à n' importe quelle heure à n'importe quel âge.

 

Quelle force de caractére a le thanatopracteur à renifler les relents tenaces du trépas, à sillonner nos routes de lits médicalisés à lits de camps, à poser sa voix, à trouver les mots, à se soustraire à se confondre, à se faire tout petit, presque à disparaitre pour laisser place à son savoir-faire... quelques heures, quelques jours.